تدبر ايات الجزء الثامن والعشرين

تدبر ( الجزء الثامن والعشرون ) ..

سورة المجادلة ..

ما الفرق بين قوله تعالى : ( وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) المجادلة : 4 ،

وقوله بعدها ( إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ

وَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ ) المجادلة : 5 ؟

الفرق أن الكافرين على نوعين :فالكافر غير المحاد لله ورسوله له عذاب أليم

أم الكافر المحاد والمعادي لله ورسوله فله مع العذاب الأليم الكبت والإذلال

والقهر والخيبة في الدنيا والآخرة فناسب كل خاتمة ما ذكر قبلها .

الإسكافي / درة التنزيل ( ص: 272 ) .

♡♡♡

لو رمى العبد بكل معصية جحراً في داره ، لامتلأت داره في مدة يسيرة قريبة من عمره ،

ولكنه يتساهل في حفظ المعاصي ، والملكان يحفظان عليه ذلك : ( أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ) المجادلة : 6 .

أبو حامد الغزالي / إحياء علوم الدين 4/406 .

♡♡♡

من عمل بهذا القرآن تصديقاً وطاعة وتخلفاً : فإن الله تعالى يرفعه به في الدنيا وفي الآخرة ،

وذلك لأن هذا القرآن هو أصل العلم ، ومنبع العلم ، وكل العلم ،

وقد قال الله تعالى : ( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ) المجادلة : 11 .

ابن عثيمين / شرح رياض الصالحين 4/646 .

♡♡♡

دل قوله تعالى : ( فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ) المجادلة : 11 ،

على أن كل من وسع على عباد الله أبواب الخير والراحة ، وسع الله عليه خيرات الدنيا والآخرة ،

ولا ينبغي للعاقل أن يقيد الآية بالتفسح والتوسع في المجلس ، بل المراد منه إيصال

أي خير إلى المسلم ، وأدخال السرور في قلبه .

الرازي / مفاتيح الغيب 29/234 .

♡♡♡

قال تعالى عن المنافقين : ( يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ) المجادلة : 18 ،

وهذا يقتضي توغلهم في النفاق ورسوخه فيهم وأنه باق في أرواحهم بعد بعثهم ؛

لأن نفوسهم خرجت من عالم الدنيا متخلقة به ، فإن النفوس إنما تكتسب تزكية أو خبثاً في عالم التكليف .

ابن عاشور / التحرير والتنوير 28/52 .

.. ..

سورة الحشر ..

أبو بكر الصديق هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن ؛

لأن الله تعالى يقول : ( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ

فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ) الحشر : 8 ،

فمن سماه الله صادقاً فليس يكذب ، وقد ناداه الصحابة : فقالوا : يا خليفة رسول الله !

أبو بكر بن عياش .

♡♡♡

( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً

وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ) الحشر : 8 ،

والصادقون في هذه الآية الذين جمعوا بين صدق اللسان ، وصدق الأفعال ؛

لأن أفعالهم في أمر هجرتهم إنما كانت وفق أقوالهم .

ابن عطية / المحرر الوجيز 5/261 .

♡♡♡

( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ

وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ) الحشر : 10 ،

ذكر الله في هذا الدعاء نفي الغل عن القلب الشامل لقليل الغل وكثيره ،

الذي إذا انتفى ثبت ضده ، وهو المحبة بين المؤمنين والموالاة والنصح ،

ونحو ذلك مما هو من حقوق المؤمنين .

ابن سعدي / تفسيره : ص ( 851 ) .

♡♡♡

في قوله تعالى : ( يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ ) الحشر : 10 ،

إشارة إلى أنه يحسن بالداعي إذا أراد أن يدعو لنفسه ولغيره أن يبدأ بنفسه ، ثم يثني بغيره ،

ولهذا الدعاء نظائر كثيرة في الكتاب والسنة .

د. محمد الحمد .

♡♡♡

قال تعالى عن اليهود : ( بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ) الحشر : 14 ،

يعني أن البأس الشديد الذي يوصفون به إنما يكون إذا كان بعضهم مع بعض ، فأما إذا قاتلوكم

لم يبق لهم ذلك البأس والشدة ؛ لأن الشجاع يجبن والعزيز يذل عند محاربة الله ورسوله ،

كما قال تعالى قبلها : ( لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ) الحشر : 13 .

الرازي / مفاتيح الغيب 29 / 252 .

♡♡♡

تفرق القلوب واختلافها من ضعف العقل ، قال تعالى : ( تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ) الحشر : 14 ،

وعلل ذلك بقوله : ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ ) ،

ولا دواء لذلك إلا بإنارة العقل بنور الوحي ؛ فنور الوحي يحيي من كان ميتاً ، ويضيء الطريق للمتمسك به .

الشنقيطي / أضواء البيان 3/53 .

♡♡♡

قال تعالى : ( وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) الحشر : 19 ،

ثم قال بعدها : ( لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ) الحشر : 21 ،


ذكر هذه الآية بعد بيان حال الفاسقين ينبه على أن ما أوقع الفاسقين في الهلكة إنما هو إهمالهم

القرآن الكريم والتدبر فيه ، وذلك من نسيانهم الله تعالى .

ابن عاشور / التحرير والتنوير 28/116 .

♡♡♡

عن الضحاك في قوله تعالى : ( لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ

خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) الحشر : 21 ،

قال : لو أنزل هذا القرآن على جبل فأمرته بالذي أمرتكم به وخوفته بالذي خوفتكم به

إذاً لخشع وتصدع من خشية الله ، فأنتم أحق أن تخشوا وتذلوا وتلين قلوبكم لذكر الله .

الدر المنثور 8/121 .

.. ..

سورة الجمعة ..

( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ ) الجمعة : 2 ، في قوله : ( مِّنْهُمْ ) فائدتان :

الأولى : أنه كأمته الأمية ، لم يقرأ كتاباً ، ولا خطه بيمينه ، ومع ذلك أتى بهذا القرآن الذي

ما سمعوا بمثله ، وهذا برهان صدقه .

والثانية : التنبيه على معرفتهم بنسبه ، وشرفه ، وعفته ، وصدقه ، بل لم يكذب قط ،

فمن لم يكذب على الناس أفيكذب على الله ؟! .

ابن رجب .

♡♡♡

ابتدئ بالتلاوة في قوله تعالى : ( يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ ) الجمعة : 2 ؛

لأن أول تبليغ الدعوة بإبلاغ الوحي ، وثنى بالتزكية ؛ لأن ابتداء الدعوة بالتطهير من

الرجس المعنوي وهو الشرك ، وما يعلق به مساوئ الأعمال والطباع .

ابن عاشور / التحرير والتنوير 28/209 .

♡♡♡

( مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ) الجمعة : 5 ،

قال الضحاك : كتباً لا يدري ما فيها ! هذا مثل ضربه الله لهذه الأمة ، أي : وأنتم إن

لم تعملوا بهذا الكتاب ،كان مثلكم كمثلهم .

الدر المنثور 14/457 .

♡♡♡

ضرب الله مثل الذي لا ينتفع بما أوتي : بالحمار يحمل أسفاراً ، ولعل من حِكم ذكر هذا المثل

في سورة الجمعة ألا يكون حظ الخطيب والمأموم من خطبة الجمعة كحظهما قبلها !.

♡♡♡

( كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ) الجمعة : 5 ،

قال ميمون بن مهران : الحمار لا يدري أسفر على ظهره أم زبيل ، فهكذا اليهود .

وفي هذا تنبيه من الله تعالى لما حمل الكتاب أن يتعلم معانيه ويعلم ما فيه ،

لئلا يلحقه من الذم ما لحق هؤلاء .

القرطبي 20/456 .

♡♡♡

( قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ( 6)

وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ) الجمعة : 6-7 ،

لما زعم اليهود أنهم أبناء لله وأحباؤه ، وأنه لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى ،

دعوا إلى المباهلة والدعاء على أكذب الطائفتين منهم ، أو من المسلمين .

فلما نكلوا عن ذلك علم كل أحد أنهم ظالمون ؛ لأنهم لو كانوا جازمين بما هم

فيه لكانوا أقدموا على ذلك ، فلما تأخروا علم كذبهم .

ابن كثير / تفسيره 1/332 .

♡♡♡

( إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ) الجمعة : 9 ،

إذا أمر الله بترك البيع الذي ترغب فيه النفوس ، وتحرص عليه ، فترك غيره

من الشواغل من باب أولى ، كالصناعات وغيرها .

السعدي / خلاصة تفسير القرآن ، ص : 153 .

♡♡♡

من ثمرات تدبر المشتركين :

الشريعة جامعة بين القيام بحق الله تعالى كالصلاة والذكر ، وبين القيام بمصالح النفس

كالسعي في الرزق ؛ وذلك ظاهر من قوله تعالى : ( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي

الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) الجمعة : 10 .





























































































































فأثمر ذلك : الثبات ، ثم الجنة ، بل وصارت قدوة لنساء العالمين .

د . عمر المقبل .

المصدر : كتاب ليدبروا آياته